نجيب : أن بعض المفسرين رجحوا أنها للاستعانة ، وذلك لأن الإنسان مفتقر بذاته ، محتاج إلى الغني بذاته . ونحن نرجح أنها للملابسة ، وذلك لأننا إذا رجعنا إلى حديث : « كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر » ، فإننا ندرك : أن الباء ليست للمصاحبة ، أو الاستعانة ، أو لغير ذلك ، وإنما هي لمجرد الملابسة ، لأن قوله : « لا يبدأ فيه » ، إنما يعني أن البسملة جزء من الأمر الذي نعمله ، وإلا لكان اللازم أن يقال : كل أمر ذي بال لا يستعان فيه أو لا تصاحبه . وجزئية البسملة هذه لا تتلاءم إلا مع كون الباء لمجرد الملابسة . لماذا التركيز على الاسم ؟ : ومن الملاحظ : أن الحديث هنا قد جاء عن الاسم . وأيضاً : إن الآيات القرآنية ، تهتم بالاسم وتسلط الضوء على الأسماء ، باستثناء البعض من تلك الآيات التي تعدت ذلك إلى الحديث عن الذات الإلهية المقدسة . فاقرأ مثلاً قوله تعالى : * ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ) * ( 1 ) ، و * ( فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ) * ( 2 ) ،

--> ( 1 ) الآية 1 من سورة العلق . ( 2 ) الآية 74 من سورة الواقعة .